UNDOING INDIA
THE RSS WAY
ભારતને રદ કરવું RSSનો માર્ગ
By Shamsul Islam
ગુજરાતના કોમી હત્યાકાંડના પીડિતોને સમર્પિત, જેમની વેદના લોકશાહી-ધર્મનિરપેક્ષ ભારતનું રક્ષણ કરવા માટે ઉભા થવાની જરૂરિયાતને પુનરાવર્તિત કરે છે.
CONTENTS
પરિચય
RSS નું મૂળ
સ્વતંત્રતા સંગ્રામ સાથે વિશ્વાસઘાત
ગુરુ તરીકે હિટલર અને મુસોલિની
લઘુમતીઓની સફાઇ પ્રાથમિકતા
દ્વિ-રાષ્ટ્ર સિદ્ધાંતમાં વિશ્વાસ
ઐતિહાસિક ખોટા નિવારણનું રાજકારણ
રાજકારણ સાથે છુપાવા અને શોધ
પરિચય
નિશ્ચિત રીતે એ બાબતમાં કોઈ બે મત હોઈ શકે નહીં કે જ્યારે અટલ બિહારી વાજપેયી, લાલ કૃષ્ણ આડવાણી અને મુરલી મનોહર જોશી જેવા ‘સ્વયંસેવકો’એ 1998–2004 દરમિયાન નેશનલ ડેમોક્રેટિક એલાયન્સના આશ્રય હેઠળ દેશ પર શાસન કર્યું, ત્યારે રાષ્ટ્રીય સ્વયંસેવક સંઘ (RSS)એ પોતાની જૂની મનપસંદ પ્રવૃત્તિ—અલ્પસંખ્યકોને નિશાન બનાવવી—ને ખૂબ જ ઝડપી કરી અને લોકશાહી, ધર્મનિરપેક્ષ અને સંઘીય ભારતને અસ્તવ્યસ્ત કરવામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી. RSSના સરસંઘચાલક અથવા સર્વોચ્ચ નેતા કે.એસ. સુદર્શનએ નાગપુરમાં RSSના 75મા સ્થાપના દિવસની પૂર્વસંધ્યાએ યોજાયેલી સભામાં મુસ્લિમો અને ખ્રિસ્તીઓને પોતાની દેશભક્તિ સાબિત કરવાની અપીલ કરી. ત્યારબાદ 7 માર્ચ, 2002ના રોજ બેંગલુરુમાં યોજાયેલા RSSના સત્રના અંતે સંગઠને મુસ્લિમોને વધુ એક ચેતવણી આપી: “મુસ્લિમોએ સમજી લેવું જોઈએ કે તેમની સાચી સુરક્ષા બહુમતિની શુભેચ્છામાં છે.” આ નિવેદન ગુજરાતમાં RSSના કાર્યકરો દ્વારા સંગઠિત કરવામાં આવેલી કહેવાતી મુસ્લિમોની હત્યાકાંડની ઘટના બાદ આવ્યું હતું. મુસ્લિમો અને અન્ય અલ્પસંખ્યકો RSSની ‘શુભેચ્છા’ કેવી રીતે મેળવી શકે તે હિન્દુસ્તાન ટાઇમ્સના એક સંપાદકીયના નીચેના શબ્દોથી સ્પષ્ટ થયું હતું:
“પિતાઓની સામે તેમની દીકરીઓ સાથે સમૂહ બળાત્કાર કરવામાં આવ્યા અને પછી તેમના માથા ફોડી નાખવામાં આવ્યા. પિતાઓ પર પેટ્રોલ ઢોળી તેમને જીવતા સળગાવી દેવામાં આવ્યા. તેમની મિલકતો લૂંટાઈ. તેમના ધંધાઓ નાશ પામ્યા. અને પોલીસ મૌન રહી, કશું કર્યું નહીં.”
આ ખરેખર અત્યંત ઘૃણાસ્પદ છે કે એક એવી સંસ્થા, જેને સ્વતંત્રતા પછી ભારત સરકાર દ્વારા ઓછામાં ઓછા બે વખત રાષ્ટ્રવિરોધી પ્રવૃત્તિઓ માટે પ્રતિબંધિત કરવામાં આવી હતી, તે આજે દેશમાં દેશભક્તિની માપદંડ નક્કી કરનાર તરીકે પોતાને રજૂ કરે છે. શું આપણે ફરી એકવાર RSSના નેતૃત્વને યાદ અપાવવું જોઈએ કે તેમની ઉગ્ર સામ્પ્રદાયિક સંસ્થા પર 1948માં રાષ્ટ્રપિતા મહાત્મા ગાંધીની હત્યામાં સહભાગી હોવાના કારણે પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો, અને 1992માં અયોધ્યામાં બાબરી મસ્જિદના ધ્વંસ માટે ફરી પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો? શું RSSને આ પણ કહેવું પડશે કે બાબરી મસ્જિદનો ધ્વંસ, ગુજરાતમાં મુસ્લિમો સામે的大પાયે થયેલો પોગ્રોમ, ખ્રિસ્તીઓ અને દલિતો સામે તેની સંલગ્ન સંસ્થાઓ દ્વારા કરવામાં આવેલી હિંસા—આ બધું ભારતના દુશ્મનો, જેમ કે પાકિસ્તાનની ISI,ના વ્યૂહાત્મક હેતુઓને જ સેવા આપતું હતું, જે ભારતને વિભાજિત અને આંતરિક યુદ્ધમાં ફસાયેલું જોવા માંગતા હતા?
RSS અને તેનું નેતૃત્વ ઐતિહાસિક રીતે હિટલર અને મુસોલિની તથા તેમની વિચારધારાના મોટા ઉપાસક રહ્યા છે. નાઝીવાદ અને ફાસીવાદે RSSની વિચારધારાત્મક તેમજ સંગઠનાત્મક રચનાને ઊંડે સુધી ઘડેલી છે. તેઓ આ પ્રેમ છુપાવતા નથી. RSS માત્ર અલ્પસંખ્યકોને જ દ્વેષ કરતી નથી, પરંતુ જાહેરમાં મનુની અમાનવીય વિચારો પર આધારિત ભારત બનાવવા અને એવી થિયોક્રસી સ્થાપિત કરવા માંગે છે જેમાં દલિતો/અસ્પૃશ્યો, નીચી જાતિઓ, પીડિતો અને હિંદુ સમાજની મહિલાઓને માનવીય કે સન્માનજનક અસ્તિત્વ ન મળે.
હવે સમય આવી ગયો છે કે દેશના લોકો RSSના પોતાનાં દેશભક્તિ અને રાષ્ટ્ર પ્રત્યેની વફાદારીના રેકોર્ડની ગંભીર તપાસ કરે. દુર્ભાગ્યવશ, જે RSS અલ્પસંખ્યકો પાસેથી અડગ અને અચળ રાષ્ટ્રીય વફાદારીની માંગ કરે છે, તે પોતે ન તો ભારતના બંધારણ પ્રત્યે વફાદાર છે અને ન તો રાષ્ટ્રીય ધ્વજ પ્રત્યે. RSS એવી સંસ્થા છે જે લોકશાહી, સંઘીય અને ધર્મનિરપેક્ષ ભારતના અસ્તિત્વને ખુલ્લેઆમ નકારી કાઢે છે—અને આ લક્ષણો ભારતના બંધારણના ‘મૂળભૂત’ તત્વો છે. આ એવી સંસ્થા છે જે બ્રિટિશ શાસન સામેના સ્વાતંત્ર્ય આંદોલનનો ખુલ્લેઆમ વિરોધ કરતી હતી અને ભગત સિંહ તથા તેમના સાથીઓ જેવી મહાન શહીદોની ક્રાંતિકારી અને દેશભક્ત પરંપરાનું મજાક ઉડાવતી હતી, જેમણે માતૃભૂમિની મુક્તિ માટે પોતાનું જીવન અર્પણ કર્યું.
સત્ય જાણવા માટે આપણને ફક્ત RSS અને તેની વિવિધ સંલગ્ન સંસ્થાઓના સાહિત્ય અને પ્રકાશનો, ખાસ કરીને એમ.એસ. ગોલવોકરના લખાણોનો અભ્યાસ કરવો પડશે, જેમને RSSના નેતાઓ અને કાર્યકરો ધાર્મિક શ્રદ્ધાથી અનુસરે છે. અહીં RSSના વિવિધ પાસાઓ અંગેના મૂળ અને અધિકૃત દૃષ્ટિકોણ રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો છે, જેથી એમ કહેવાની કોઈ જગ્યા ન રહે કે તેમની ખોટી રજૂઆત કરવામાં આવી છે.
અહીં ભારપૂર્વક કહેવું જરૂરી છે કે આજની ઘડીમાં RSS અને તેની યોજનાઓ વિશે જાણવું અત્યંત આવશ્યક બની ગયું છે. હવે તે કોઈ હાશિયાની સંસ્થા રહી નથી, કારણ કે વર્તમાન BJPના નેતાઓએ RSS પ્રત્યે પોતાની ખુલ્લી વફાદારી જાહેર કરી છે. તેમણે રાષ્ટ્રને એ પણ કહ્યું છે કે RSS તેમને માટે તે જ છે જે ગાંધી નહેરુ માટે હતા! રસપ્રદ વાત એ છે કે આવા દાવાઓ અને ઘોષણાઓ છતાં RSS પોતાને કોઈ રાજકીય ભૂમિકા હોવાનો ઇનકાર કરે છે અને પોતાને ફક્ત હિંદુઓની એક સાંસ્કૃતિક સંસ્થા હોવાનું કહે છે.
આશા છે કે આ તમામ તથ્યો (સ્વયં RSSના મોઢેથી મળેલા) ઉપલબ્ધ થતાં, આપણો દેશ અને સમગ્ર વિશ્વ RSSના સાચા ચહેરા અને ઈરાદાઓથી પરિચિત થશે; નહીં તો આપણા પ્રિય માતૃભૂમિને બચાવવા માટે કદાચ બહુ મોડું થઈ જશે.
RSS નું મૂળ
સ્વતંત્રતા સંગ્રામ સાથે વિશ્વાસઘાત
કોંગ્રેસ, ક્રાંતિકારીઓ અને સામ્રાજ્યવાદ વિરોધી સંઘર્ષમાં જોડાયેલા વિવિધ અન્ય જૂથોની પ્રવૃત્તિઓ અંગે વિગતવાર માહિતી આપતું વિશાળ પ્રમાણમાં આર્કાઇવલ સ્ત્રોત સામગ્રી અને અન્ય દસ્તાવેજો ઉપલબ્ધ છે. કમ્યુનિસ્ટોએ, જેમણે સમગ્ર આ સમયગાળા દરમિયાન કડક સામ્રાજ્યવાદી દમનને કારણે ગુપ્ત રીતે અને ભૂગર્ભમાં રહીને કામ કરવું પડ્યું, આ સમયગાળામાં તેમની પ્રવૃત્તિઓના મોટા ભાગને લગતી વિશાળ સ્ત્રોત સામગ્રી પહેલેથી જ પ્રકાશિત કરી છે. આ સ્ત્રોત સામગ્રીને સત્તાવાર અને અર્ધ-સત્તાવાર રેકોર્ડ્સ દ્વારા સમર્થન મળે છે અને તેને સરળતાથી ચકાસી તથા સરખાવી શકાય છે. ક્રાંતિકારીઓએ પણ, અત્યંત ગુપ્તતામાં કાર્ય કર્યા છતાં, પોતાની પ્રવૃત્તિઓના પૂરતા પુરાવા પાછળ છોડ્યા છે. પરંતુ RSS તરફથી આવી કોઈ સમાન દસ્તાવેજી સામગ્રી સામે આવી નથી. હકીકતમાં, અખબાર સહિતના સમકાલીન રેકોર્ડ્સમાં એવું કોઈપણ સાહિત્ય મળ્યું નથી જે સંસ્થાની બ્રિટિશ વિરોધી ભૂમિકાને પ્રકાશિત કરે. આજે આપણે સંપૂર્ણપણે RSSના પ્રચારકો દ્વારા તેમના પ્રકાશનોમાં કહેવામાં આવતી વાતો પર જ આધાર રાખવો પડે છે, જેમાં કોઈ ઐતિહાસિક પુરાવા રજૂ કરવામાં આવતા નથી. વાસ્તવિકતા એ છે કે આજ સુધી RSS એવો એક પણ દસ્તાવેજી ગ્રંથ રજૂ કરી શક્યું નથી જેમાં સાબિત થાય કે સંસ્થાએ સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામમાં કોઈ ભૂમિકા ભજવી હતી.
RSSના નેતાઓના સમકાલીન લખાણો અને ભાષણો એક સંપૂર્ણપણે જુદી જ કહાની કહે છે. આ નેતાઓએ બ્રિટિશ વિરોધી સંઘર્ષ પ્રત્યે બહુ ઓછો ઉત્સાહ દર્શાવ્યો. ગોલવલકરે સ્વાતંત્ર્ય આંદોલન પ્રત્યે RSSના વલણ અંગે વિચાર કરતાં કહ્યું:
“સામાન્ય કાર્યમાં સતત વ્યસ્ત રહેવાની એક બીજી કારણ પણ છે. દેશની પરિસ્થિતિ સમયાંતરે બદલાતી હોવાથી મનમાં અશાંતિ ઊભી થાય છે. આવી અશાંતિ 1942માં હતી. તે પહેલાં 1930–31માં આંદોલન થયું હતું. એ સમયે ઘણા લોકો ડૉક્ટરજી પાસે આવ્યા હતા. આ પ્રતિનિધિમંડળે ડૉક્ટરજીને વિનંતી કરી કે આ આંદોલનથી સ્વતંત્રતા મળશે અને સંઘ પાછળ ન રહી જવો જોઈએ. ત્યારે એક મહાશયે કહ્યું કે તેઓ જેલમાં જવા તૈયાર છે. ડૉક્ટરજીએ કહ્યું: ‘અવશ્ય જાઓ. પરંતુ પછી તમારા પરિવારની સંભાળ કોણ લેશે?’ તેમણે જવાબ આપ્યો: ‘મેં બે વર્ષ સુધી પરિવાર ચલાવવા તેમજ જરૂરી દંડ ચૂકવવા પૂરતા સાધનોની વ્યવસ્થા કરી છે.’ ત્યારે ડૉક્ટરજીએ કહ્યું: ‘જો તમે બધું ગોઠવી લીધું છે, તો બે વર્ષ માટે સંઘના કાર્યમાં બહાર આવીને કામ કરો.’ ઘરે પરત ગયા પછી તે મહાશય ન તો જેલમાં ગયા અને ન તો સંઘ માટે કામ કરવા આવ્યા.”¹⁴
આ ઘટનાથી સ્પષ્ટ થાય છે કે RSSનું નેતૃત્વ સચ્ચા દેશભક્તોને નિરાશ કરવા અને તેમને સ્વાતંત્ર્ય આંદોલનના કાર્યથી દૂર રાખવા માટે દ્રઢ સંકલ્પિત હતું.
અસહકાર આંદોલન અને ભારત છોડો આંદોલન ભારતીય સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામના ઇતિહાસના બે મહાન મીલપથ્થરો હતા. આ બે મહાન ઘટનાઓ અંગે RSSના મહાન ગુરુ (ગોલવલકર)નું સિદ્ધાંત શું હતું તે અહીં દર્શાવવામાં આવે છે. કોંગ્રેસના નેતૃત્વ હેઠળ થયેલા આ બે મહાન બ્રિટિશ વિરોધી આંદોલનો અંગે વિચાર કરતાં ગોલવલકરે કહ્યું:
“સંઘર્ષના ખરાબ પરિણામો આવવાના જ હોય છે. 1920–21ના આંદોલન પછી છોકરાઓ ઉદ્ધત બન્યા. આ નેતાઓ પર કાદવ ઉછાળવાનો પ્રયાસ નથી, પરંતુ સંઘર્ષ પછી આવા પરિણામો અનિવાર્ય હોય છે. વાત એ છે કે આપણે આ પરિણામોને યોગ્ય રીતે નિયંત્રિત કરી શક્યા નહીં. 1942 પછી લોકો ઘણીવાર એવું વિચારવા લાગ્યા કે કાયદાનું પાલન કરવાની જરૂર નથી.”¹⁵
અર્થાત્, ગોલવલકર ઈચ્છતા હતા કે ભારતીયો અમાનવીય બ્રિટિશ શાસકોના દમનકારી કાયદાઓનું માન રાખે! ગોલવલકરે સ્વીકાર્યું કે 1942ના ભારત છોડો આંદોલન પ્રત્યે RSSના વલણની સર્વત્ર ટીકા થવા છતાં, તે સમયના RSS નેતૃત્વે સ્વાતંત્ર્ય સંઘર્ષથી દૂર રહેવાની પોતાની ભૂમિકા બદલી નહોતી. તેમણે કહ્યું:
“1942માં પણ ઘણા હૃદયોમાં તીવ્ર ભાવના હતી. ત્યારે પણ સંઘનું નિયમિત કાર્ય ચાલુ રહ્યું. સંઘે સીધું કશું ન કરવાની પ્રતિજ્ઞા લીધી. પરંતુ સંઘના સ્વયંસેવકોના મનમાં ઉથલપાથલ ચાલતી રહી. ‘સંઘ નિષ્ક્રિય લોકોની સંસ્થા છે, તેમની વાતો વ્યર્થ છે’—આવું માત્ર બહારવાળા જ નહીં, પરંતુ આપણા ઘણા સ્વયંસેવકો પણ કહેતા. તેઓ ભારે નિરાશ પણ થયા.”¹⁶
પરંતુ સંઘે ભારત છોડો આંદોલન માટે પરોક્ષ રીતે કોઈ મહાન કાર્ય કર્યું હોવાનો પ્રકાશ પાડે તેવું એક પણ પ્રકાશન કે દસ્તાવેજ ઉપલબ્ધ નથી.
જેમ આપણે જોયું, હેડગેવારે વ્યક્તિગત રીતે મીઠા સત્યાગ્રહમાં ભાગ લીધો હતો. પરંતુ ત્યારબાદ RSSના નેતાઓ બ્રિટિશ વિરોધી સંઘર્ષથી સંપૂર્ણપણે દૂર રહ્યા. RSSએ એવી કોઈ રાજકીય પ્રવૃત્તિથી સાવચેતીપૂર્વક બચાવ કર્યો જે બ્રિટિશ સત્તાઓ વિરુદ્ધ માનવામાં આવી શકે. RSSના એક પ્રકાશન મુજબ:
“સંઘની સ્થાપના પછી ડૉક્ટર સાહેબ તેમના ભાષણોમાં માત્ર હિંદુ સંગઠન વિશે જ બોલતા. સરકાર પર સીધી ટિપ્પણી લગભગ નહોતી.”¹⁷
આ નોંધપાત્ર છે કે અત્યાર સુધી ઉપલબ્ધ RSS સાહિત્યમાં હેડગેવાર દ્વારા ભારતની અમાનવીય અને બરબર ‘શ્વેત શાસન’ અથવા ‘ગોરાશાહી’ અંગે કોઈ ‘પરોક્ષ’ ટીકા પણ દર્શાવવામાં આવેલી નથી. સ્વાતંત્ર્ય સંઘર્ષના સમયના રાષ્ટ્રવાદી અખબારોનું બારીક નિરીક્ષણ કરવાથી પણ RSSની કોઈ ભૂમિકાનો પ્રકાશ પડતો નથી.
આ સમયગાળાની જનઆંદોલન લહેરને ધ્યાનમાં લેતાં, શક્ય છે કે RSSના કેટલાક સભ્યોએ વ્યક્તિગત રીતે બ્રિટિશ વિરોધી આંદોલનમાં ભાગ લીધો હોય, પરંતુ આવી ઘટનાઓ છૂટાછવાયા અને અપવાદરૂપ જ હતી. RSS એક સંસ્થા તરીકે ક્યારેય બ્રિટિશ વસાહતી શાસન સામે કે દમિત ભારતીય જનતાના અધિકારો માટે કોઈ આંદોલન કે અભિયાન શરૂ કર્યું નથી. RSSનું ઉચ્ચ નેતૃત્વ પણ ક્યારેય સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામનો ભાગ રહ્યું નથી. તે સમયના RSSના દસ્તાવેજો આ બાબતને સ્પષ્ટ કરે છે. સરસંઘચાલક તરીકે ગોલવલકર વિદેશી શાસન વિરુદ્ધના કોઈપણ આંદોલન પ્રત્યેનો પોતાનો વિરોધ છુપાવી શક્યા નહોતા.
માર્ચ 1947 જેટલી મોડી તારીખે પણ, જ્યારે બ્રિટિશ શાસકોએ સિદ્ધાંતરૂપે ભારત છોડવાનો નિર્ણય લઈ લીધો હતો, ત્યારે ગોલવલકરે દિલ્હીમાં RSSના વાર્ષિક કાર્યક્રમને સંબોધતાં જણાવ્યું કે સંકુચિત દ્રષ્ટિવાળા નેતાઓ બ્રિટિશોની રાજ્યસત્તાનો વિરોધ કરી રહ્યા છે. તેમણે કહ્યું કે આપણા દુઃખો માટે શક્તિશાળી વિદેશીઓને જવાબદાર ઠેરવવું ખોટું છે. તેમણે “વિજયીઓ પ્રત્યેની મિત્રતા ભૂલીને તેમની સામે દ્વેષના આધારે રાજકીય આંદોલનો શરૂ કરવાની વૃત્તિ”ની ટીકા કરી.¹⁸ ભાષણ દરમિયાન એક ઘટના વર્ણવતાં તેમણે વધુ સ્પષ્ટતા કરી:
“એક વખત એક માનનીય વડીલ મહાશય અમારી શાખામાં આવ્યા. તેઓ RSSના સ્વયંસેવકો માટે એક નવો સંદેશ લાવ્યા હતા. જ્યારે તેમને બોલવાની તક આપવામાં આવી, ત્યારે તેમણે અસરકારક અવાજમાં કહ્યું: ‘હવે એક જ કામ કરો—બ્રિટિશોને પકડીને માર મારો અને તેમને બહાર ફેંકો. પછી જે થશે તે પછી જોશું.’ એટલું કહી તેઓ બેસી ગયા. આ વિચારધારા પાછળ રાજ્યસત્તા પ્રત્યેનો ક્રોધ અને દુઃખનો ભાવ છે, જે દ્વેષ આધારિત પ્રતિક્રિયાશીલ વૃત્તિ છે. આજની રાજકીય ભાવુકતાનું દુર્ગુણ એ છે કે તેનું આધાર પ્રતિક્રિયા, દુઃખ અને ક્રોધ છે અને વિજયીઓ પ્રત્યે વિરોધ છે, મિત્રતાને ભૂલીને.”¹⁹
ગોલવલકરની ન્યાયસંગત રીતે વાત કરીએ તો, તેમણે ક્યારેય એવો દાવો કર્યો નથી કે RSS બ્રિટિશ શાસનનો વિરોધ કરતી હતી. 5 માર્ચ, 1960ના રોજ ઇન્દોરમાં સમગ્ર ભારતમાંથી આવેલા RSSના ઉચ્ચ સ્તરના કાર્યકરોને સંબોધતાં તેમણે કહ્યું:
“ઘણાં લોકોએ બ્રિટિશોને બહાર ફેંકીને દેશને મુક્ત કરવાની પ્રેરણાથી કામ કર્યું. બ્રિટિશોના ઔપચારિક વિદાય પછી આ પ્રેરણા શિથિલ પડી. હકીકતમાં એટલી પ્રેરણાની જરૂર જ નહોતી. આપણી પ્રતિજ્ઞામાં આપણે ધર્મ અને સંસ્કૃતિનું રક્ષણ કરીને દેશની મુક્તિની વાત કરી છે. તેમાં બ્રિટિશોના જવાના કોઈ ઉલ્લેખ નથી.”²⁰
RSS તો વસાહતી શાસનને અન્યાય ગણાવવા પણ તૈયાર નહોતું. 8 જૂન, 1942ના રોજ—જ્યારે ભારત અભૂતપૂર્વ બ્રિટિશ દમન હેઠળ હતું—નાગપુર સ્થિત RSS મુખ્યાલયમાં યોજાયેલા અખિલ ભારતીય તાલીમ કાર્યક્રમના અંતે ગોલવલકરે કહ્યું:
“સંઘ સમાજની હાલની પતનાવસ્થાને લઈને બીજાને દોષી ઠેરવવા માંગતો નથી. જ્યારે લોકો બીજાને દોષ આપે છે, ત્યારે મૂળભૂત રીતે તેમની અંદર નબળાઈ હોય છે. નબળા પર થયેલા અન્યાય માટે શક્તિશાળીને દોષ આપવો વ્યર્થ છે… સંઘ બીજાને ગાળો આપીને કે ટીકા કરીને પોતાનો અમૂલ્ય સમય બગાડવા માંગતો નથી. જો મોટા માછલાં નાના માછલાંને ખાઈ જાય છે, તો મોટા માછલાંને દોષ આપવો ખાલી પાગલપણું છે. કુદરતનો નિયમ સારો હોય કે ખરાબ—તે હંમેશા સત્ય જ રહે છે. તેને અન્યાય કહીએ તેથી તે બદલાતો નથી.”²¹
રસપ્રદ વાત એ છે કે ગોલવલકર અથવા RSS મુઘલ શાસકો કે મુસ્લિમ નામ ધરાવતા અન્ય શાસકો પ્રત્યે આવું ઉદાર વલણ દાખવતા નથી, ભલે તેઓ ભારતીય સમાજનો ભાગ બની ગયા હોય.
આ રીતે RSSને સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામ દરમિયાન અત્યંત દેશદ્રોહી ભૂમિકા ભજવનારી સંસ્થા તરીકે જોઈ શકાય છે. તમામ પુરાવા તેની વિઘટનકારી પ્રવૃત્તિઓ અને આ હકીકત તરફ ઈશારો કરે છે કે સંસ્થા અને તેનું નેતૃત્વ ક્યારેય સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામનો ભાગ રહ્યા નથી. RSSનું સૌથી મોટું ‘યોગદાન’ એ હતું કે તેણે હિંદુ રાષ્ટ્રના અતિ વિશિષ્ટ સૂત્ર દ્વારા બ્રિટિશ સામ્રાજ્યવાદ સામે ઊભરતા ભારતીય જનતાના એકતાબદ્ધ સંઘર્ષને સતત ખંડિત કર્યો.
ગોલવલકરનો જન્મ 1906માં નાગપુર નજીક થયો હતો. પ્રારંભિક શિક્ષણ બાદ તેઓ બેનારસ હિંદુ યુનિવર્સિટી (BHU)માં ગયા, જ્યાં તેમણે પ્રાણિશાસ્ત્ર ભણ્યું અને માનવામાં આવે છે કે 1933 સુધી એ જ યુનિવર્સિટીમાં ભણાવ્યું. તેમણે થોડો સમય RSS માટે કામ કર્યું, પરંતુ પછી આધ્યાત્મિકતા તરફ વળ્યા. 1937માં તેઓ ફરી RSSમાં સક્રિય થયા અને અંતે (સંસ્થામાં તુલનાત્મક રીતે જુનિયર હોવા છતાં) હેડગેવારે તેમને પોતાનો ઉત્તરાધિકારી બનાવ્યા. 1940માં તેમણે RSSનું નેતૃત્વ સંભાળ્યું—એ સમયે જ્યારે મુસ્લિમ લીગના પાકિસ્તાન પ્રસ્તાવ (26 માર્ચ, 1940, લાહોર)એ ઉગ્ર સામ્પ્રદાયિક પ્રચાર માટે ઉર્વર જમીન પૂરી પાડી હતી. ગોલવલકરના રાજકીય પૂર્વવૃત્તાંત પરથી સ્પષ્ટ થાય છે કે તેઓ પણ રાષ્ટ્રીય આંદોલન સાથે જોડાયેલા નહોતા.
1940ના દાયકામાં પણ RSS હિંદુ રાષ્ટ્ર માટે આક્રમક પ્રચાર કરતી રહી, પરંતુ બ્રિટિશ વિરોધી સંઘર્ષથી દ્રઢતાપૂર્વક દૂર રહી. ગોલવલકરે સ્પષ્ટ કર્યું કે RSS જે પ્રકારના રાષ્ટ્રવાદનું સમર્થન કરતી હતી તેમાં બ્રિટિશ વિરોધી કે સામ્રાજ્યવાદ વિરોધી કોઈ તત્ત્વ નહોતું:
“પ્રાદેશિક રાષ્ટ્રવાદ અને સામાન્ય જોખમના સિદ્ધાંતો, જે આપણા રાષ્ટ્રના વિચારના આધાર હતા, તેમણે આપણા સાચા હિંદુ રાષ્ટ્રત્વની સકારાત્મક અને પ્રેરક ભાવનાને છીનવી લીધી અને અનેક ‘સ્વાતંત્ર્ય આંદોલનો’ને માત્ર બ્રિટિશ વિરોધી આંદોલનો બનાવી દીધા. બ્રિટિશ વિરોધને દેશભક્તિ અને રાષ્ટ્રવાદ સમાન ગણવામાં આવ્યો. આ પ્રતિક્રિયાશીલ દૃષ્ટિકોણે સ્વાતંત્ર્ય આંદોલન, તેના નેતાઓ અને સામાન્ય જનતા પર વિનાશક અસર કરી.”²²
એક સરેરાશ દેશભક્ત ભારતીય માટે બ્રિટિશ શાસનનો અર્થ શું હતો? તે દમન, લૂંટ અને જનતાની દરિદ્રતાનું પ્રતીક હતું. તે વિદેશી શાસકોની ‘વાંટો અને શાસન કરો’ની નીતિનું પ્રતીક હતું, જેના દ્વારા તેમણે ભારતીય સમાજમાં સામ્પ્રદાયિક અને પંથવાદી વિભાજનો પ્રોત્સાહિત કર્યા. આવા બ્રિટિશ શાસન સામેના કોઈપણ સંઘર્ષની પ્રેરક આત્મા શું હોઈ શકે? સ્વાતંત્ર્ય આંદોલનનું સાર તત્ત્વ શું હોઈ શકે? તે બ્રિટિશોને બહાર ફેંકવાની અપીલ સિવાય બીજું કશું હોઈ શકે નહીં. પરંતુ RSS નિર્લજ્જ રીતે એથી વિપરીત વિચારતી હતી.
ભગત સિંહ, ચંદ્રશેખર આઝાદ અને અશ્વફકુલ્લા ખાનની ક્રાંતિકારી પરંપરાનું અપમુલ્યાંકન
RSS અને તેના ઉચ્ચ નેતૃત્વે માત્ર સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામથી દૂર રહેવું જ નહીં, પરંતુ ભગત સિંહ, ચંદ્રશેખર આઝાદ, અશ્વફકુલ્લા અને તેમના સાથીઓના નેતૃત્વમાં ચાલતા આંદોલનોનું અપમુલ્યાંકન કરવા પર પણ કોઈ હેજ નથી કરી. અહીં ગોલવલકરના મૂળ વિચારો દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જે શહીદોની સમગ્ર પરંપરા વિરુદ્ધ છે:
“કોઈ શંકા નથી કે એવો વ્યક્તિ, જે શહીદત્વને અપનાવે છે, તે મહાન નાયક છે અને તેમનો દાર્શનિક વિચાર પણ અત્યંત પૌરુષમય છે. તેઓ સામાન્ય માણસોની સપાટીમાન વ્યક્તિઓથી બહુ ઉપર છે, જે હથકીલાં સ્વીકારતા અને ભય અને ક્રિયાશીલતા વગર રહેતા હોય છે. છતાં, આવા લોકો અમારા સમાજમાં આદર્શ તરીકે સમર્પિત નથી કરાયેલા. અમે તેમના શહીદત્વને મહાનતાના શ્રેષ્ઠ બિંદુ તરીકે માનતા નથી, જેના તરફ માણસો પ્રયાસ કરે. અંતે, તેઓ પોતાના આદર્શને સિદ્ધ કરવામાં નિષ્ફળ રહ્યા, અને નિષ્ફળતા દર્શાવે છે કે તેમની અંદર કેટલીક ઘાતક ખામી હતી.”²³
આ કરતાં વધુ શહીદોને અપમાનિત કરનારા નિવેદન હોઈ શકે?
ગોલવલકર આ મહાન ક્રાંતિકારીઓ વિરુદ્ધ તિખાશી ફેલાવતા એકલા ન હતા. જે કોઇ દેશભક્ત ભારતીય છે અને સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામના શહીદોને પૂજ્ય માને છે, તે હેડગેવાર અને RSSના બ્રિટિશ સામે લડી રહેલા ક્રાંતિકારીઓ પ્રત્યેના મંતવ્યોને જાણીને આશ્ચર્યચકિત થશે. RSS દ્વારા પ્રકાશિત હેડગેવારની બાયોગ્રાફી મુજબ, તે મજબૂત રીતે માનતા હતા:
“દેશભક્તિ માત્ર જેલમાં જવાનું નથી. આવી તુલનાત્મક દેશભક્તિમાં લઈ જવું યોગ્ય નથી. હેડગેવાર કહેતા કે જ્યારે સમય આવશે ત્યારે દેશ માટે મરવા તૈયાર રહેવું જરૂરી છે, પરંતુ દેશના સ્વાતંત્ર્ય માટે સંગઠન કરતી વખતે જીવવાની ઈચ્છા રાખવી પણ ખૂબ જરૂરી છે.”²⁴
ખરેખર દુઃખની વાત છે કે ભગત સિંહ, રાજગુરુ, સુખદેવ, અશ્વફકુલ્લા અને ચંદ્રશેખર આઝાદ જેવા ‘મૂર્ખો’ આ મહાન ‘દેશભક્ત વિચારક’ સાથે સંપર્કમાં ન આવ્યા. જો તેઓ સાથે મળવાની તક મેળવે હોત, તો આ શહીદો તેમના જીવનને ‘તુલનાત્મક દેશભક્તિ’ માટે બગાડવાથી બચી શક્યા હોત. આ પણ એક કારણ હોઈ શકે કે RSS સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામ દરમિયાન કોઈ શહીદ અથવા કોલોનીશાસકો હેઠળ પીડિત દેશભક્ત ઉત્પન્ન નહોતા કરી.
RSS નેતૃત્વનું વર્તન બ્રિટિશ શાસકો સામે સંઘર્ષમાં બધું ગુમાવનારા લોકો પ્રત્યે ‘શરમજનક’ શબ્દથી પણ યોગ્ય રીતે વર્ણવી શકાય નહીં. 1857ની મહાન સ્વાતંત્ર્ય યુદ્ધના પ્રતીક અને દેશભક્ત ભારતીયોના મીલનબિંદુ બનેલા ભારતના છેલ્લાં મુઘલ શાસક, બહાદુર શાહ ઝફરને ગોલવલકરે આ રીતે મજાકમાં ઉડાવ્યો:
“1857માં,所谓ના ભારતના છેલ્લાં સમ્રાટે ઘોષણા આપી- ‘ગાઝિયોમાં બુ રહેશે જુબ તલક ઈમાન કી / તખ્તે લંડન ટક ચાલેगी તેઘ હિંદુસ્તાન કી’ (જ્યારે યોદ્ધાઓ પોતાની વચનબદ્ધતા માટે સચ્ચા રહે, ભારતીય તલવાર લંડનની સિંહાસન સુધી પહોંચી જશે.) પરંતુ અંતે શું થયું? દરેકને ખબર છે.”²૫
ગોલવલકરે દેશ માટે પોતાનું બધું સમર્પિત કરનારા લોકો વિશે શું વિચાર્યું તે નીચેના શબ્દોથી સ્પષ્ટ થાય છે. તેણે મહાન ક્રાંતિકારીઓ, જેમણે માતૃભૂમિ માટે જીવ ત્યાગવાનું ઈચ્છ્યું, પાસેથી આ પ્રશ્ન પૂછવાની ધૈર્યતા રાખી, એવા અભિગમથી જેમ તેઓ બ્રિટિશની રજૂઆત કરી રહ્યા હોય:
“પરંતુ એ વિચારી જોવુ જોઈએ કે શું સમગ્ર રાષ્ટ્રીય હિત પ્રાપ્ત થાય છે? બલિદાન દેશના હિત માટે બધું આપવા અંગે સમાજના વિચારને વધારતું નથી. અત્યાર સુધીના અનુભવ પરથી એ નસીબદાર છે કે આ હૃદયની આગ સામાન્ય લોકો માટે સહન કરી શકાય તેવી નથી.”²⁶
હિટલર અને મસોલિનીને ગુરુરૂપે જોવાનું RSSનું વલણ
ઇટાલીના ભારતીય રાજકીય સંશોધક મારઝિયા કાસોલારી એ RSS સ્થાપકો અને ફાશિઝમ-નાઝિઝમ વચ્ચેના સીધા સંબંધોની તપાસ કરી અને દર્શાવ્યું કે RSS નેતૃત્વ ફાશિસ્ટ અને નાઝી આદર્શોમાં માત્ર થોડી જ કુતૂહલથી રસ ધરાવતા નથી, પરંતુ તેને ભારતીય હિન્દૂ રાષ્ટ્રીયવાદ માટે પ્રેરણારૂપ માનતા હતા. તેના અભ્યાસ પ્રમાણે,
“ભારતીય હિન્દૂ રાષ્ટ્રીયવાદીઓનું મસોલિની અને ફાશિઝમમાં રસ ફક્ત કૌતુકથી નહીં, પરંતુ તેઓએ ઈટાલિયન સત્તાદારી અને તેના નેતા પર કેન્દ્રિત ધ્યાન આપ્યું હતું. તેમના માટે ફાશિઝમ આદર્શ-સંરક્ષણાત્મક ક્રાંતિ તરીકે દેખાતું હતું.”²⁷
1920ના અંત સુધીમાં ફાશિસ્ટ શાસન અને મસોલિની મહારાષ્ટ્રમાં લોકપ્રિય બન્યા હતા. હિન્દૂ રાષ્ટ્રીયવાદીઓને સૌથી આકર્ષિત કરતું પાસું હતું સમાજની સેના આધારિત ગઠન અને વ્યવસ્થાનો પરિવર્તન. લોકશાહી સામેના નકારાત્મક દૃષ્ટિકોણને યોગ્ય વિકલ્પ માનવામાં આવ્યો, કારણ કે લોકશાહી બ્રિટિશ મૂલ્ય ગણાતી.
RSS સાથે સઘન સંબંધ ધરાવતા નેતા બી.એસ. મુંજેએ ઈટાલી જઈને મસોલિની સાથે મુલાકાત લીધી અને ફાશિસ્ટ યુવાન સંગઠનો Balilla અને Avanguardisti પર અભ્યાસ કર્યો. આ સંગઠનો RSSની રચનાને પૂરક હતા:
છ વર્ષથી 18 વર્ષ સુધીના યુવાઓનો સમાવેશ
શારીરિક કસરત, પેરામિલિટરી તાલીમ, ડ્રિલ અને પરેડ
-Weekly meetings માટે ફરજિયાત હાજરી
મુંજેએ આ વિચાર RSSના વિઝન તરીકે સ્વીકાર્યો નહીં, પરંતુ તેને મુંજેએ જ ફાશિસ્ટ મડલ પર આધારિત બનાવ્યું. મુંજેએ લખ્યું:
“ઇટાલીમાં ફાશિઝમ યુવાનોને સૈન્યિક રીતે પુનર્જીવિત કરવાના માટે રચાયેલ. ભારત, ખાસ કરીને હિન્દુ ભારત, માટે આવી સંસ્થા જરૂરી છે... Rashtriya Swayamsevak Sangh, હેડગેવાર હેઠળ, આવું જ છે.”
મુંજેએ 1931માં મસોલિની સાથે મુલાકાત કરી અને ફાશિસ્ટ સંગઠનોની પ્રશંસા કરી. તે તરત જ ભારત પરત આવી અને RSSના સૈન્યકૃતિકરણ માટે કાર્ય શરૂ કર્યું. હિન્દૂ સમાજને મસોલિની અને હિટલરની આધારે પુનર્ગઠિત કરવાની યોજના તૈયાર કરી.
બી.વી. સવારકર પણ હિટલર અને મસોલિનીના ફાશિઝમ-નાઝિઝમ તરફ આકર્ષિત હતા. 1940માં હિન્દૂ મહાસભા સત્રમાં તેમણે જણાવ્યું:
“હિટલર માનવ રાક્ષસ હોવો જોઈએ તે ધારણા યોગ્ય નથી... નાઝિઝમ જર્મની માટે બચાવકારક સાબિત થયું.”
સવારકરે હિટલરની યહૂદી વિરુદ્ધ હિંસા સમર્થિત કરી અને 1938માં ભારતીય મુસ્લિમ સમસ્યાનું સમાધાન માટે સમાન ઉકેલ સૂચાવ્યો.
RSS નેતા હિન્દુઓને આ રાષ્ટ્રવાદી, વંશીય-શુદ્ધિ પર આધારિત દૃષ્ટિકોણ તરફ દોરી રહ્યા હતા, જ્યાં મુસ્લિમો અને ખ્રિસ્તીઓ વિદેશી ગણાતા. ગુલવલકરે હિટલર અને નાઝી જર્મનીના સાંસ્કૃતિક રાષ્ટ્રવાદને આદર્શ માન્યું, જેમાં “જર્મન રેસને શુદ્ધ રાખવા માટે યહૂદીઓનું દમન” પ્રશંસનીય ઉદાહરણ ગણાયું.
આ ઉપરાંત, RSS હાલમાં પણ તાનાશાહી અને આકસ્મિક પ્રતિક્ષેપવાદી શાસકો સાથે સંબંધ ધરાવે છે, જેમ કે બર્મામાં સેનાની શાસક જૂન્ટા, જે RSSના સહયોગી સમાન સંગઠનો ચલાવે છે. યુરોપમાં ફાશિસ્ટ જૂથોનું પુનર્જાગરણ થાય ત્યારે RSS તેને ઉત્સાહપૂર્વક ઉજવણી કરે છે.
સારાંશરૂપે, RSSના સ્થાપકો અને આગેવાનોએ Mussolini અને Hitler જેવા તાનાશાહી નેતાઓને ગુરુરૂપે માન્યા અને તેમના યુવાન સંગઠનો અને ફાશિસ્ટ-નાઝી આદર્શોને ભારતીય હિન્દૂ યુવાનોમાં અનુકરણ કરવા માટે પ્રેરણા આપી.
